救香港神功戏 护乡土文化

救香港神功戏 护乡土文化

南洋商报-国际·2021-05-03 10:01

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锁罗盘村为着名“勐鬼村落”,传承精湛的戏棚搭建技术。

(图︰廖妙薇提供)

报道:廖妙薇

农历三月二十三的天后诞(今年公历5月4日),往年这个时候,新界离岛各乡镇开始热闹起来,大量竹棚木柱又车又船地运载而来,搭棚师傅熟练地在天后庙前动工,一村人喜气洋洋迎大节。

各处乡村各处例,仪节虽有不同,宗族观念一致,皆缘于祭祖思亲、打醮祈福、娱神贺诞的民间习俗,成为族群百年祖传的乡例,代代相承莫敢有违。

娱神娱人的神功戏是香港特有的节日色彩,原住民祖先皆来自中土,华夏大地的民间信仰崇尚天人合一,敬神如神在。乡镇居民承传中土文化,氏族繁衍离不开信仰精神的寄托。戏棚搭建技术已成为香港非物质文化遗产,而粤剧更是世界非遗,在村民的乡土概念中,神诞、戏棚、神功戏三者不可分。

粮船湾天后诞:圣母出海巡时,游闲杂人肃静回避。

(图︰廖妙薇提供)

天后诞最旺场

乡镇居民多元信仰,观音、关帝、洪圣、侯王、土地、大王爷、谭公、真君、北帝、龙母……等等之外,天后元君是沿海渔民守护神,因此成为主要的民间信仰。神功戏几乎是所有神诞的主要节目,尤以天后诞最旺场。

每年天后诞期,族群皆团聚,住在本村的、迁居市区的、移民海外的,皆不辞千里返家乡。正诞之日,族长领族裔行礼如仪,民众参与庆典活动,送天后、投花炮、飘色游行,以及不可少的棚戏。

诞期3至8日不等,戏棚日夜响锣,借香火通明和锣鼓喧天驱邪消灾,祈求神灵保佑,风调雨顺,海陆平安,五谷丰登,国泰民安。

曾于暮春时节往榕树湾,适逢天后宝诞上演神功戏,民宿旅馆早已客满,租客除了剧团人员就是追捧老倌而来的岛外戏迷,戏班与村人长年相处,感情如自己家乡,长期担演的生旦名伶也成为当地居民的偶像。街上行人摩肩接踵,茶楼饭馆高朋满座,簪花挂彩的大戏棚,一槌锣鼓敲响7天,喧闹声逼爆半个南丫岛。

也曾在艳阳高照的10月天,专程往大鹏湾吉澳岛,感受那10年一届的节庆氛围。吉澳地处偏远,村民半世纪前已移居欧澳各地,岛上十室九空,仅余老弱长者留守家园。

开台例戏《跳加官》。

(图︰廖妙薇提供)

乡土俗例维系子孙

每逢10年打醮酬神之期,海外村民集结还乡,扶老携幼,越洋过海,回来认祖归宗。久别的父老乡亲欢聚一堂,邻里村家串门拜望,荒芜的田园一下子回复生机,四面环绕的青山绿水,流淌着欢畅的乡音。

隆重庄严的开坛仪式之后,锣鼓龙狮开道,妈娘乘轿环岛巡游祝福,举幡打伞的护驾队伍翻山越野浩浩荡荡。远道而来的粤剧名班、木偶戏伶、杂耍艺人、歌星、舞者逐一登场,锣鼓咚咚,歌声飘扬,娱乐气氛弥漫岛上。令人感动的是,无论离家多远,故乡之亲、故土之情不能忘,祖传血脉亲情和乡土俗例,是维系家族世代子孙的依归。

呈现粤剧戏人生态

戏棚是练功、彩排、表演的舞台,是流派师承的虎度门,是戏班兄弟一起背曲讲戏、吃大锅饭、睡地板铺盖的历练场所。神功戏呈现的是粤剧行业的整体生态,自30年代落乡班走遍上下四府各城乡,到战后名伶老倌汇聚香江,新界离岛村落的戏棚就是戏人的归宿。

神功戏由正印生旦担演诞日正场和夜戏,日戏是二帮人脚踏台板的实践机会,过去还有夜场散后上演天光戏的传统,至今少数村落如滘西、锦田仍有保留。

戏本来就不是专为人演的,没有观众的舞台,交给未够资历的新人,让一众新丁接触剧本和角色,从实践中领悟窍门,从错失中学习成长。现时粤剧新秀崭露头角者,莫不曾是戏班长征的兵丁、挨过天光戏的台柱。

疫情蔓延限聚令下,中断了神功戏的香火,粤剧失去艺术传承的重地。各处乡村偃旗息鼓,神庙门庭冷落,村民无以酬恩,人心不安。传统文化不断受时代冲击,随着乡村人口流失,消耗大量人力物力的神功戏,许多小村落负担不起渐告取消,有些集邻近数村之力而成,有些改期5年或10年一届。

神功戏若长期惯性停演,将影响城乡生态,百年传统的民俗乡例难以保育延存。

天后诞期将近,神功戏遥遥无期,最使人惦念的,是村民那份满溢的乡土情怀。香港人不希望活生生、喜洋洋的传统节庆日趋凋零,不希望承先启后的粤剧舞台渐被取代,更不希望这些独特的乡土文化,只是集体回忆而无法延续。

新闻来源:亚洲周刊

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