清代孙洙在《唐诗三百首》序言中说：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”唐诗是我国古典文学长河中的瑰宝，根据诗歌内容题材的不同可以分为田园诗、山水诗、边塞诗等。其中边塞诗因其内容以边疆地区自然风光和军民生活为题材，又被称为出塞诗。

唐朝是边塞诗发展的黄金期，据不完全统计，被《全唐诗》收录的边塞诗多达两千余首。而这些诗中，常出现用汉朝的官名、地名、人名、汉作典籍等，来指代唐朝的人和事的现象。

本文将从社会环境、精神文化、诗人自身追求三个方面，分析唐代的边塞诗中常出现汉代的名将的原因。

大一统下的边境不宁

在我国数千年的封建王朝史中，汉唐两朝作为的封建王朝，因其高度的相似性，常常被后人相提并论。汉唐两朝出现的盛世较多：文景、汉武、贞观、开元都是青史留名的盛世之称。两朝除了皆是国威远播、文化昌明之外，在国家统一与边境问题上，更是尤为相似。

因汉唐两朝高度的相似性，故此唐诗中“以汉喻唐”的现象极为常见，在边塞诗中更是突出。

汉唐两朝疆域辽阔，边境不宁，是唐代边塞诗中常出现汉代相关的社会大环境原因。

1.结束战乱，定都长安

牟发松在他的《汉唐异同论》中说：“……从国力的强盛，版图的奠定，……汉唐都无愧于盛世之称。……汉唐中隔四百年，其历史演进过程极为相似。”

汉唐两朝，一个汉承秦制、一个唐承隋制。而秦、隋两朝，又都是强大却统一短暂的朝代。汉唐分别在这样的环境下，结束天下多年战乱，建立起大一统的多民族王朝，定都长安。继而开始修生养息，国力日益富强。

故此汉唐两国不仅从建国史开始就极为相似，疆域版图又多有重叠，汉时留下的地名多在唐疆域范围内，为边塞诗中出现汉代地名创造了条件。

2.边境不宁，保家卫国

汉唐两朝在长安定都后，都面临着边境不安的困扰。边境问题自古有之，更是一直为两朝统治者所重视。

据陆贽《陆宣公奏议》记载：“边陲之戍，用保封疆”。汉唐两朝的掌权者一直都会派驻重兵屯驻于要害之地，来保卫边境的安全。

汉朝时期，更是涌现出许多抗击匈奴的名将，如卫青、霍去病等，为后世人所敬仰。

唐时人们在相似的边境困扰下，一边感叹当年汉时国力强盛，一边抑制不住自己对汉代名将的敬佩。在如此相似的环境下，他们自然会在边塞诗中一遍又一遍地去歌颂那些汉代名将。

科举制下的“全民尚武”

汉唐两朝，在相似的大一统多民族背景下，有着相似的典章制度、边疆问题和文化环境。

两朝皆以长安、洛阳二地为其政治、文化中心，形成相应的中央集权圈。故此当唐朝也同样定都长安后，上至天子、下至普通百姓，对汉都有一种强烈的崇拜情绪。留下《通典》中“三代以来，宪章可举，唯称汉室；继汉之盛，莫若我唐”的自信与期望。

唐朝起，科举制度得到了正式发展，读书人遍布在各个地方。同时投身军旅读书人的带着书生意气，却不娇气地戍守边疆。

通读《汉史》等书籍的他们在崇汉精神下，作诗时自然首先想到自己熟悉的汉朝典故。边塞诗中出现汉代名将的情况也就是自然而然的了。

自上而下的崇汉风气，众多文人墨客投身军旅，为唐代边塞诗中常出现汉代名将提供了精神文化的土壤。

1.天子尚汉，学汉慕汉成风

唐朝皇帝里爱读汉史、效仿汉人的，当以唐太宗李世民、唐玄宗李隆基为首推。《孟子》有言：上有好者，下必有甚焉者矣。

在李世民在位的23年里，唐朝的政治、文化无不受到他的影响。也是从他开始，唐朝人开启了学汉慕汉的社会风尚。太宗不但熟悉汉史，还命令许敬宗修《史记》、《汉书》，更爱用汉代典故作为自己的处事借鉴。

据《旧唐书》记载，武德七年的秋天，突厥可汗颉利、突利二人从原州侵略关中。李世民虽然同意了部下迁都避祸的建议，却也感叹当年汉朝霍去病志灭匈奴。

天宝九年冬十一月辛丑，唐玄宗李隆基“立周武王、汉高祖庙于京城，司置官吏。”唐太宗将霍去病作为效仿的楷模，唐玄宗为汉高祖立庙，二人对汉的崇慕之情可见一斑。

连皇帝都为汉祖立庙、喜欢汉史、熟读汉史、敬佩汉将，文人写边塞诗歌之时，又怎会不将汉代名将写入诗中呢？

2.教育使然，全民尚武之气

唐朝自开国以来，一直面临着边境问题的困扰。强敌环绕，要么反抗，要么被打。在国力强大的情况下，唐朝人一直都有尚武的风气。他们不惧怕边塞的风沙，愿意踏上保家卫国的征程。

同时，唐朝完善了隋朝开创的科举制度，许多知识分子将自身价值和人生理想寄托于“科举”这个官方的选拔人才制度上。

据《旧唐书·穆宗纪》《唐会要》记载："长庆三年二月，广东省议大夫殷侑奏礼部贡举，请求设置《三传》、《三史》科，礼部贡举从之......试以《史记》、两《汉书》、《三国志》，又有一史科。"

可以看到，科举考试中的一史科考试内容是《史记》《汉书》《后汉书》其中之一，三史科考试内容是《史记》《汉书》《后汉书》三部着作。参加这两科考试的文人，其考试范围就是《史记》和前后《汉书》，他们以研读汉史为业，自然对汉代典故信手拈来。

而这批文人，不论是通过考试出使边塞，还是科举落地投身军旅，尚武又熟通汉的他们，自然会留下有诸多汉代名将的边塞诗了。

功名意识下的借诗言志

在唐朝，不论是帝王将相还是士人布衣，都对功名有很强的向往。他们写的各类诗，都是对功名各个不同角度和方法的描述。比如“妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。”“坐观垂钓者，徒有羡鱼情。”他们对功名的向往在诗歌中体现的直白又不令人反感。

而在边塞诗中，诗人通常不直言功名，而是借用汉典相关的人物、地名来代替。诗人自身的功名意识，是唐代边塞诗中常出现汉代名将的诗人自身原因。

1.文人小吏，普通英雄

边塞诗中，最常出现的汉将当推卫青、霍去病、班超。这三人都一个共同的特点，就是从普通人甚至是那个年代的底层人，成为扬名青史的大将。

按《史记》记载，卫青最初是平阳公主府中的骑奴，后七出击匈奴，斩捕首虑五万馀级。其三子皆因他战功赫赫而封千户侯。霍去病更是年少成名，封狼居胥，风头无双。

卫霍二人因其赫赫战功，不但自身被封侯，其部众亦史册留名。唐朝人在边塞诗中充满了对他二人的赞扬向往与羡慕。

《后汉书》中的班超，则更是“为人有大志”。他“尝辍业投笔叹曰：大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞，以取封侯，安能久事笔研间乎”，当时无人不笑他。

后班超投笔从戎，用二十二年的时间，令西域五十多个国家对汉朝归附，立功异域被封为定远侯，用实际行动完成了他当初“小子安知壮士志哉”的壮志豪言。

唐朝人向往班超的人生经历，所以会有杨炯《从军行》中“宁为百夫长，胜作一书生”的诗句。他们想问汉将，更向往像他们一样功成名就。

2.燕然勒功，李广难封

据《后汉书·窦宪传》记载：宪惧诛，自求击匈奴以赎死。会南单于请兵北伐……与北单于战于稽落山，大破之……宪、秉遂登燕然山，去塞三千余里，刻石勒功，纪汉威德，令班固作铭……

本有罪在身的窦宪，本是为了免遭一死而自请出站抵罪，谁想到竟能击败匈奴，燕然勒功，班固作铭。边塞诗中常常出现的“燕然石”“勒燕然”正是唐朝人对此事的追求向往。

然而唐人们向往功名而投身边塞，却更多落得“冯唐易老，李广难封”。当唐朝人追求功名而不得封侯的时候，李广就成为了边塞诗中的常客。

比如高适的《燕歌行》中“君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军”。李白的《塞下曲六首》中“卫青不败由天幸，李广无功缘数奇。”

诗人们求而不得，如李广一样是军功在身却不被认可的悲剧人物。他们不惧怕马革裹尸，却又不甘心无名葬身塞外，故此借汉将之名入诗借此言志。

总结

在唐朝全民尚武的风气下，不甘平庸的文人，更会向往边塞，渴望立功建业。他们希望通过自身的功勋，实现自身价值。在这个过程中，他们将自己的感受写成诗歌，表明自己的志向意愿。

纵使汉唐相距数百年，熟读汉史的他们，崇敬汉将的他们，自然会将汉代名将写入边塞诗中。

参考文献

《全唐诗》

《旧唐书》

《论盛唐边塞诗“以汉喻唐”的缘由》

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