文 l 张飞

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音乐和舞蹈在古埃及文化中备受重视，但其重要性比人们通常认为的还要更大：它们是创造和与神灵交流的核心，同时也是人类回应生命的礼物和经历人类境遇的表达。

埃及学家海伦·斯特拉德威克指出，“音乐无处不在——在古埃及的文明或葬礼宴会、宗教游行、军事阅兵，甚至在田野劳作中也有音乐的陪伴”。

埃及人热爱音乐，在墓穴壁画和神庙壁画中都描绘了音乐表演的场景，但他们同样重视舞蹈，并展现出其重要性。

女神哈索尔(Hathor)被认为是给世界带来欢乐的神灵，与音乐最为密切相关，但最初，与音乐相关的神灵是一个名叫Merit（也被称为Meret）的神灵。

在某些版本的创世故事中，Merit与拉或阿图姆以及魔法之神赫卡一起在创世之初出现，并通过音乐帮助建立秩序。埃及学家理查德·H·威尔金森指出，她是通过“她的音乐、歌唱和与音乐指挥相关的手势”来实现这一点的。

因此，Merit成为了创世交响乐的作曲家、音乐家、歌手和指挥，将音乐确立为埃及文化中的核心价值。

伴随着音乐，自然而然地就产生了舞蹈。Merit也启发了舞蹈，但这也与哈索尔联系在一起，她的舞蹈者们通过图像和铭文得到了充分的证实。埃及学家卡罗琳·格雷夫斯-布朗写道：

在宗教中，女性的角色通常是为宗教仪式提供音乐和舞蹈。不仅祭祀女神，一般妇女也与音乐有关。

在第十八王朝，妻子、女儿和母亲经常被描绘为为逝者摇动铃鸣器。

在埃及神庙的半昏暗中，浓郁的香气、迷人的女性祭司音乐家的吟唱、以及男性佩戴的menit项链和铃鸣器的节奏是我们今天只能想象的感官体验。

男人项链是一种重度串珠项链，可以在跳舞时摇晃，或在庙宇表演期间脱下来手持摇晃。

铃状器是一种手持的响器/打击乐器，与哈索尔密切相关，但也在许多神祇的崇拜仪式上被寺庙的音乐家和舞蹈者使用。

然而，舞蹈家并不仅仅局限于寺庙，他们在整个埃及提供了一种受欢迎的娱乐形式。跳舞与提高宗教热忱和人类性欲和世俗愉悦同等相关。

在埃及神学中，性是生活的另一方面，没有附加“罪”的污点。这种方式也适用于男女舞者的时尚。女性通常穿着少量的衣服或透明的裙子、长袍和裙子。

音乐器乐和表演

在古埃及所使用的乐器今天对人们来说都很熟悉。有打击乐器（鼓、铃状器、响板、铃鼓和后来的铃铛和钹）；有弦乐器（竖琴、竖琴和来自美索不达米亚的琵琶）

还有吹管乐器，如牧羊人的笛子、双簧管、单簧管、长笛、双簧管和小号。音乐家们可以独奏这些乐器，也可以像今天一样在乐团中演奏。

古埃及人没有乐谱的概念。曲调是从一代音乐家传承到下一代的。因此，古埃及音乐作品的确切音乐效果是不知道的，但有人认为现代科普特语礼拜仪式可能是直接的后裔。

科普特语在公元4世纪成为古埃及的主要语言，科普特人在他们的宗教服务中使用的音乐被认为是从早期埃及服务的音乐演变而来，就像他们的语言从古埃及语和希腊语演变而来一样。

在古埃及象形文字中，音乐被称为hst（heset），意思是“歌曲”、“歌手”、“音乐家”、“指挥家”，也可以表示“演奏音乐”。

通过该词在句子中的位置，人们可以理解heset象形文字的确切含义。该象形文字包括一只抬起的手臂，象征着指挥家在保持时间方面的作用。即使是小型乐团的指挥家似乎也非常重要。

Strudwick指出，萨卡拉的墓壁画展示了一个指挥家，“他用一只手捂住一只耳朵以帮助听力和提高注意力，面对音乐家并指示要演奏的乐段”。指挥家，就像现在一样，使用手势与他们的音乐家交流。

演出在节日、宴会、寺庙和葬礼上举行，但可以在任何地方进行。上层阶级经常雇用音乐家在晚餐和社交聚会上提供娱乐。埃及学家乔伊斯·泰尔德斯利指出：

音乐是一项特别有利可图的职业，男女都能从事，可以自由聘用，也可以成为附属于庄园或寺庙的永久性仆人。优秀的表演者总是备受欢迎，熟练的音乐家和作曲家可以在社区中获得高地位；

例如，Hekenu和Iti是两位早期王朝的音乐家，他们的作品非常受人赞赏，甚至在会计师Nikaure的墓穴中被纪念，这是一种非常不寻常的荣誉，因为很少有埃及人愿意在他们的私人墓穴中特别提到无关人士。

音乐的声音无处不在，很难高估它在日常王朝生活中的重要性。

赫克努和伊蒂不仅是音乐家，还是舞者，而这种组合在女性中比男性更为普遍。女性常被描绘为跳舞和演奏乐器，并被记录为歌唱家，而男性则像现在一样，不太倾向于舞蹈。

一对受欢迎的二重奏、合奏或独奏艺术家会在预定的时间和地点表演，但音乐家常常在市场和劳动者中演奏。吉萨金字塔的建造也会伴随着音乐的声音，就像今天人们在工作时听收音机一样。

舞者和舞蹈

到埃及新王国时期（公元前1570年至公元前1069年），音乐已经成为埃及生活中不可或缺的一部分。

与新王国密切相关的着名诗歌体裁——情歌，可能是发展成为演唱和伴随解释性舞蹈的。情歌是作为歌词发展出来的还是不确定的，但解释性舞蹈是宗教仪式的常规部分。

埃及学家盖伊·罗宾斯（Gay Robins）描述了一幅哈特谢普苏特（1479-1458 BCE）统治时期的雕刻画，描绘了一场音乐表演。一位男性竖琴手演奏并唱赞美神的赞歌，而女性似乎在进行解释性舞蹈。

画面中展示了一些杂技舞者做后空翻，或者带着头发在脸上舞蹈。在其中一幅画面中，他们的动作被注释为“舞蹈者的舞蹈”。

其他女性则没有跳舞，而是用一只手摇动着手铃，另一只手则拿着门尼特项链；她们也唱着赞美诗歌。

音乐和舞蹈在宗教仪式中的作用是将参与者提升到与神更亲密的关系。在音乐和舞蹈的伴奏下唱赞美神的赞歌，没有任何人是否可以跳舞的限制。

尽管上层阶级似乎没有像下层阶级一样公开跳舞，但有明显的例子表明国王也跳过舞。

也许上层阶级男女没有展示跳舞的原因之一是因为跳舞与公共娱乐密切相关，其中舞者穿着极少。

问题不在于裸露的程度，而在于将自己与下层阶级联系在一起。在埃及文化的任何时期，古埃及人都对自己和他人的裸体感到完全自在。学者玛丽·帕森斯（Marie Parsons）对此发表了评论：

跳舞的女性（甚至不跳舞的女性）穿着透明的长袍，或者简单的腰带，通常由珠子或海贝壳制成，以使她们的身体可以自由运动。

虽然今天我们可能会将她们的外表解释为情色和色情，但古埃及人并没有像我们今天那样对裸体或其部位产生同样的着迷，因为我们有可能更具压抑的道德观念。

无论是在寺庙还是公共演出中，舞蹈都是通过舞蹈来祈求神灵的。埃及的众神和女神无处不在，存在于一个人生活的方方面面，不仅仅局限于寺庙崇拜。

一种“扮演神灵”的做法出现了，舞者会承担神圣的属性，并为观众解释更高层次的事物。与此相关的最受欢迎的神灵是哈索尔。

舞蹈者会通过召唤她的别名“金色的女神”，并通过舞蹈来演绎她的生活故事或诠释她的精神，来模仿女神。

舞蹈者通常会有代表哈索尔或贝斯神保护属性的纹身，而女祭司则被称为哈索尔，并且在某些时期，会戴上有角的头饰，以将自己与哈索尔作为母牛女神的一面联系起来。

埃及各种舞蹈类型

玛丽·帕森斯列举了埃及实践中最常见的舞蹈类型:

1.纯舞蹈。这种舞蹈几乎只是一种能量的爆发，舞者和观众都只是享受运动和节奏。

2.体操舞蹈。一些舞者擅长更费力和更困难的动作，需要训练和极高的身体灵活性和敏捷性。这些舞者还精炼他们的动作，以便轻盈地移动。

3.模仿舞蹈。这些舞蹈似乎是模仿动物的动作，虽然在埃及文本中只是间接提到，但实际上并没有在艺术中被描绘出来。

4.双人舞。在古埃及，双人舞是由两个男人或两个女人一起跳舞，而不是男人和女人一起跳舞。这些舞者的动作是完美对称的，至少对于本文的作者来说，这表明埃及人对这种舞蹈非常重视，不仅仅是一种运动。

5.团体舞蹈。这些分为两个子类型，一个是由可能至少有四个，有时多达八个舞者组成，每个舞者执行不同的动作，彼此独立，但在相配的节奏中。另一个子类型是仪式葬礼舞蹈，由执行相同动作的舞者排成一排。

6.战争舞蹈。这些显然是为休息的利比亚雇佣军，谢尔丹人，佩德蒂乌（组成所谓的海民的一部分的人）和其他团体而再现的。

7.戏剧舞蹈。从本文所使用的例子来看，作者认为几个女孩的熟悉姿势是为了纪念历史场景而表演的：一个跪着的女孩代表被打败的敌人国王，一个站着的女孩代表埃及国王，用一只手抓住敌人的头发，用另一只手拿着棍子。

8.抒情舞蹈。这种舞蹈的描述表明它讲述了自己的故事，就像我们今天看到的芭蕾舞一样。男人和女孩舞者使用木板拍打脚步，给他们的步伐节奏，分别或一起跳舞，有时旋转，分开和靠近，女孩逃离男人，男人温柔地追求她。

9.怪诞舞蹈。这些显然主要是由侏儒表演的，例如Harkhuf被要求带回一个侏儒来跳“神圣的舞蹈”。

10.葬礼舞蹈。这些分为三个子类型。其中一个是仪式舞蹈，是葬礼仪式的一部分。然后有悲伤的表达，表演者将手放在头上或做出ka手势，两臂举起。第三个子类型是为了娱乐逝者的ka而跳的舞蹈。

11.宗教舞蹈。神庙仪式包括为礼拜训练的音乐家和为赞美诗和其他圣歌训练的歌手。

无论出于何种目的，所有这些舞蹈都被认为能提升舞者和观众的精神。

音乐和舞蹈唤起了人类条件中最高尚的冲动，同时也安慰了人们在生活中的失望和损失。舞蹈和音乐不仅提升并启示了一个人的现状，也传达了胜利和苦难的普遍意义。

结论

世界各地的古代文化都认识到音乐和舞蹈与神灵的联系，不仅在埃及，而且在数千年的时间里，它们都被融入了精神仪式和宗教仪式中。现代对舞蹈和所谓的“世俗音乐”的厌恶源于基督教的兴起对两者的谴责。

尽管像亚历山大的克莱孟特（150-215年）这样的教父在圣经中看到了鼓励舞蹈的证据，但大多数人认为舞蹈是异教徒习俗的延续，并禁止它。到了拜占庭帝国（330年），舞蹈已被禁止为不道德的行为，而音乐则分为礼拜和世俗两类。

拜占庭帝国仍然有些勉强地批准了这两种文化，但罗马教会则没有。正因为如此，东正教会仍然鼓励在宗教仪式中使用舞蹈和音乐，而天主教会直到最近才开始鼓励。

早在这两个新宗教派别出现之前，古埃及人就认识到音乐和舞蹈提升灵魂、开启新视角的力量，并且在三千多年的时间里，人们受到音乐和舞蹈的鼓励和启发，这种力量帮助创造和塑造了宇宙，而舞蹈则是人类对创造的回应。

参考文献

玛丽·帕森斯的《古埃及舞蹈和舞者》于2017年5月26日访问。帕特里夏·斯潘塞的《古埃及女性舞蹈》于2017年5月26日访问。

格雷夫斯-布朗角为哈索尔跳舞:古埃及的妇女。布卢姆斯伯里学院，2010年。

李斯。欣赏舞蹈:世界最活跃艺术指南。普林斯顿图书公司，2009年。

平奇湾。古埃及神、女神和传统指南。牛津大学出版社，2004年。

罗伯茨。哈索尔崛起:古埃及女神的力量。内在传统，1997。

罗宾斯湾古埃及的妇女。哈佛大学出版社，1993年。

斯特鲁德维克古埃及百科全书。都市图书公司，2006年。

泰勒德斯利伊希斯的女儿:古埃及妇女。企鹅图书公司，1995年。

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